如果你厌恶在流瑜伽教室里大汗淋，或者在缓慢、冥想型的体式变换中急躁不安，那么，你应该认真阅读一下这个故事。

        探索私人订制的课堂效果

        “朵萨”在阿育吠陀养生学中是指一个人独特的身体和精神构成，关乎个人整体健康，每个人都有其自己的主导朵萨体征，或者是几种朵萨类型的混合（涨姿势可参阅历史文章《三分钟测试你的阿育吠陀“朵萨”体征”》）。朵萨描述了身体的原始特征，揭示了一个人特定的优势、弱点，以及与瑜伽练习直接相关的失衡。如果你厌恶在流瑜伽教室里大汗淋，或者在缓慢、冥想型的体式变换中急躁不安，那么朵萨可能是这一切的根源。找到自己的平衡，发现劣势，发挥长处，以下这个真实的案例分享或许可以给您一些启示。

        我在瑜伽教室中第N次尝试鳄鱼体式（Chaturanga Dandasana）时，自己再一次被汗水浸透。这个瑜伽教室有着精美的装修，迷人的自然光线，以及抚慰人心的唱诵，然而，这一切丝毫不能将我打动。从面颊簌簌而下的汗滴就是我永远跟不上节奏的证据，因此我也无法爱上流瑜伽课——它让我感到焦虑和沮丧。我曾以为自己对高热量练习的排斥是一种个人的失败，如今我才意识到，这有可能是因为自身瓦塔（Vata）能量的失衡，加上身处充满皮塔（Pitta）能量的天气中，而我却在上一堂激发卡法（Kapha）能量的瑜伽课！

        联结

        古老的印度阿育吠陀养生学貌似晦涩难懂，却与瑜伽有着深刻的关联。大多数阿育吠陀专家认为二者相辅相成，缺一不可。阿育吠陀理疗专家David Frawley表示，“它们都包含了人类发展的完整体系，其中瑜伽更以精神为导向，而阿育吠陀则注重对身体以及精神的理疗。‘自愈’与‘自觉’之间的临界，就是瑜伽与阿育吠陀的联结之处。”

        在美国纽约，阿育吠陀-瑜伽研究院创办人之一Sarah Tomlinson也在探索哦阿育吠陀与瑜伽之间的关联。在研究过大师Tarabilda的论文和手稿之后，Sarah Tomlinson发现阿育吠陀中的三种能量与瑜伽中的能量本质相同，只是用另外一种体系来定义人类基本心理状态： 平衡（sattva）、激进（rajas） 和迟钝（ tamas）。当然，每个人都在努力追寻平衡，但在实际生活中，就像在瑜伽练习当中一样，我们需要结合另外两者成为一个整体。因此Sarah Tomlinson创造了一种包含调息、体式和唱诵的瑜伽疗法。对她来说，获得朵萨平衡的关键在于练习方法。

        举个例子

        以上轮式（UrdhvaDhanurasana）为例：瓦塔型人群应保持动作紧凑并且反复练习；卡法型人群则应当保持动作20组呼吸，这样才能唤起更多的能量；而如果瓦塔失衡的人那样做，就会感到头晕目眩。

        然而，现实中，不同朵萨类型的人群总是一同上课。David Frawley表示，如果学生了解一定的阿育吠陀知识，就可以通过调整态度和注意力，按其所需对课堂内容进行调节。“如果每个人都用一模一样的方式练习体式，那就像每个人吃同一种药品来治病一样。瓦塔型人群应当有意放慢练习速度；卡法型需要更多地挑战自己；皮塔型需要放松，避免过热。你在瑜伽练习中所做的一切基本上只是对自身生命力所做的准备工作。根据阿育吠陀的理念，我们的思维状态与身体姿态的连接才是心理能量的终极表达。”

        私人订制

        这也为瑜伽教师带来了挑战。随着越来越多的瑜伽教师了解到阿育吠陀与瑜伽的紧密联系，他们开始以另外的视角审视他们的学生。第二枚例子：自1983年开始学习阿育吠陀养生法，教龄35年的Patricia Hansen就是其中的一位。就像老师们会根据季节变化对瑜伽授课进行调整一样，不同朵萨体征的人群也需要以不同方式来对待。“我观察学生们保持体态及做动作的方法。有时候我走进教室，发现一些人特别活跃，像动物一样爬上爬下，那么他们很可能是瓦塔或皮塔体征导致的骚动，所以我会马上试试唱诵。”

        高潮

        大多数瑜伽教师会认为，全面的瑜伽练习会达到三种朵萨集合的效果，可以满足任何朵萨体征或调节朵萨失衡。Patricia Hansen说：“如果你结合了前屈、后屈、扭转、站立式、倒立式、调息以及唱诵，那确实够了。然而，一堂课真正的高潮，应该是挺卧式（Savasana），它才是真正的朵萨集合。此外，练习的精髓还在于学生的态度。”

        带着这些知识，我重新回到了瑜伽教室——而这次是瓦塔平衡课。当我以挺卧式躺在瑜伽垫上时，我感到无比惬意。但是不要误会：我也有渴望在流瑜伽课上大汗淋漓的时候，但那都是我的卡法能量大爆发的时刻；而曾经环绕着我的焦虑则早已烟消云散，了无痕迹。

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